天龙八部开yun体育网，是释教体系里八种身份各别的护法神群体。

天龙八部也被称为“八部众”，具体包含天、龙、夜叉、阿修罗、乾闼婆、紧那罗、迦楼罗、摩睺罗迦八大类，每一类皆有特有的使命与故事。

对于这八部众的由来，流传着两种说法：

其一，早在释迦牟尼尚未成佛之时，天龙八部便已向其起誓——待日后释迦牟尼证得佛果，他们愿毕机动作护法，督察佛陀与佛法；

其二，这八部神原分内属外谈与婆罗门教的信仰体系，是释教兴起后，被佛陀以悯恤与灵敏收服，归信释教，进而成为佛陀座下的护法者。骨子上，天龙八部中相当一部分红员，本就是婆罗门教与千般外谈的传统可贵对象，释教在发展经过中，将这些已被全球熟知的神祇纳入本身神系。

一、天众：护法与助佛的“天界之众”

天众是天龙八部中成员最巨大的一支，野心包含20部，除了大梵王天（又称梵王、大梵天）、帝释尊天（也称帝释天）外，还包括咱们熟知的“四大天王”——多闻天王、执国天王、增长天王、广目天王，以及金刚密迹（一名密迹金刚、金刚力士，简称金刚）、摩利醯罗、敬脂大王、大辩才天（也称大辩天、大辩好事天、好意思音天）、大好事天、韦陀天使、坚牢地神、菩提树神、鬼母子神、摩利支天（也称摩梨支天）、日宫皇帝、月宫皇帝、娑竭龙王（又称娑罗龙、娑伽罗龙）、阎摩罗王等。

诸天众的使命不啻于护法，还会在佛陀需要时充任助手。比如曾有一次，恶魔与佛陀辩护，质疑“你所说的教法有谁能施展注解”，佛陀以手指地，坚牢地神便坐窝从地下钻出来恢复：“我能施展注解。”这一情节，也成了释教中“地神作证”的经典典故。

二、龙众：司掌云雨的水族之神

龙众是天龙八部的中枢成员之一，释教以为龙众数目取之不尽，它们的主要使命是掌管世间的兴云降雨，是与“水”关系的护法神。在释教神话中，龙众居住在深海的龙宫之中，领有巨大的族群，也常因“迦楼罗食龙”的典故与其他护法神产生关联。

三、夜叉：勇健护众的“暴恶贵东谈主”

夜叉，也被译作“药叉”，其含义包含“勇健”“暴恶”“贵东谈主”三重属性。夜叉可分为三类：在地上步履的“地夜叉”、在虚空中游走的“虚空夜叉”、居于天界的“天夜叉”。

夜叉的数目极为巨大，仅朔方多闻天王（毗梵衲王）部下，就有“夜叉八大将”，而每一位夜叉大将的统领之下，又有7000名小夜叉。这些夜叉的中枢使命，是保护世间众生，是释教中“护执众生”的代表性护法神之一。

四、乾闼婆与紧那罗：佛前的乐神伴侣

乾闼婆：意译为“香神”，据记录有6000多位。它们的主要使命是在佛陀讲法时，为佛陀与各人演奏音乐，是释教中的“乐神”之一。

紧那罗：相同是佛前的奏法乐之神，不外多以女神形象出现，也被称为“歌神”。释教壁画中常见的“飞天”形象，许多等于以紧那罗为原型创作的。还有一种说法称，紧那罗自后嫁给了乾闼婆，二者成了佛前的“乐神伴侣”。

五、迦楼罗：以龙为食的护法神鸟

迦楼罗，即民间熟知的“大鹏金翅鸟”。神话它的翅膀伸开可达336万里，以龙族为主要食品着手——每当它挥动巨翅，便能将海水分开，袒露海底的龙宫，进而捕食龙族。

自后，龙族因不胜迦楼罗的侵略，向佛陀求救。佛陀便用法衣护住了龙族，迦楼罗无法再吃到龙肉，便向佛陀牢骚：“你因悯恤救了龙，我却要饿死了，为何不救我？”佛陀对它说：“若你能皈投佛法，不再杀生，我便命弟子们在供佛食时，也分你一份米食。”迦楼罗依言皈投，从此成为佛陀的护法神鸟，常伴于佛的傍边。

六、阿修罗：与天争斗的“非天”之神

阿修罗，也被称为“修罗”，它们的居所并不固定，有的居住在海底，有的则居于山中。阿修罗族群的脾气颇为坚韧：因不悦诸天众老是在它们的上方飞来飞去，以为这是对我方的不敬，是以常常与诸天使发生争斗，这亦然释教中“阿修罗战天”典故的由来。

真谛的是，阿修罗族群的仪表反差极大：须眉生得极端丑陋，女子却极为楚楚动东谈主。不外，阿修罗并非“恶神”，它们曾经蕴蓄了不少好事，因此享受着相当大的福报，自后被佛陀收服，成为释教中最给力的护法神之一。

七、中国东谈主最老到的护法：韦驮天使

在天众的20部之中，中国东谈主最老到的护法神，当属韦驮。

韦驮常被安置在寺庙的天王殿中，站在大肚弥勒佛的死后，背向山门、面向大雄宝殿。他的梵名为“私建陀提婆”，直译为“阴天”，本是婆罗门教中的天使，自后被释教摄取，成为护法诸天使之一。

对于韦驮，还有一段“夺回佛牙”的典故：据说在释迦牟尼亏欠后，诸天使盘问将佛陀的遗体火葬，收取佛舍利建塔侍奉。帝释天手执七宝瓶前来，称佛陀生前曾欢迎给他一颗佛牙，于是先取了一颗佛牙准备且归侍奉，却在途中被罗刹鬼偷走。韦驮一起擒获罗刹鬼，奏凯夺回了佛牙，这也成了他“护法护舍利”的标志性处事。

不外需要留意：释教中还有一位“韦琨”天使，是南边增长天王部下的八大将军之一，位居32位将军之首，他与韦驮并非归并东谈主，仅仅常被众东谈主欺侮。

韦驮的形象也鼓胀“中国化”：是一位俊好意思的年青将军，身着典型的中国古代铠甲。他的泥像有两种姿态：一种是双手合十，将金杵横在臂上；另一种是一只手叉腰，另一只手拄着金杵，成为中国寺庙中辨识度极高的护法形象。

八、原土化的护法：从名将到“关圣大帝”

释教传入中国后，为了更好地在中国传播，不得不放心完成“中国化”的经过。僧东谈主们发现：若要让释教被中国东谈主认可，需要竖立一个“中国化的神”动作护法——毕竟佛、菩萨等形象多来自他乡，若在罗汉、护法中加入中国东谈主老到的形象，能大大增强全球的亲近感。

于是，三国时间的蜀汉名将关羽，安妥这一历史潮水，成了释教的护法神。

关羽生前与释教并无关联：释教传入中国的时辰尚短，信奉者小数，势力远不足玄门，关羽的“忠义”形象本是儒家与玄门的文化标记。但释教借其“忠义”特色，将他纳入护法体系，以保护释教在中国畅行无阻。

而后，关羽受到历代君主的弘扬，封号不停升级：他生前最高的封号不外是蜀汉的“汉寿亭侯”，到北宋末年，已被封为“忠惠公”，进而成为“武安王”，达到了东谈主臣能获取的最高等别。但后世统率者仍不欣慰，不停增多他的封号字数：先是“义勇武安王”，南宋时成为“壮缪义勇王”“壮缪义勇武安显灵英济王”，元朝时又升级为“壮缪义勇武安显灵英济王”。

到了明朝，明神宗应羽士张通远的申请，将关羽的封号普及为“帝”，称“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”，还赐封南宋的陆秀夫、张世杰为他的傍边丞相，封南宋名将岳飞为他的元戎，再封唐朝名将尉迟恭为监军——关羽至此有了巨大的“神系下属”。

清朝时，关羽的封号更是长达26字：“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”开yun体育网，透顶完成了从凡东谈主到“神权权贵的天使”的神化经过。